- 伊斯兰教育 / 义务
- /
- 穆斯林对穆斯林的义务
之前所提到的：
兄弟们啊！我们继续围绕权利（义务）这个主题，就像大家所知道的，交付权利是义务，交付权利属于公正，公正是强制性的。但是行善是选择性的，因此，权利的主题是归宿性主题。就像大家所知道的：我们谈过-妻子在丈夫上的权利，丈夫在妻子上的权利；孩子对父亲的权利，父亲对儿子的权利。前两个星期，我们转到新的课题：穆斯林在穆斯林上的权利。
每个你碰到的穆斯林，对你都有权利。他的这个在你上的权利，对你来说成了义务，义务的定义中有：做它的人有回赐，不做的人要受惩罚；做它有回赐，放弃它要受惩罚的工作。因此，权利的问题是归宿性问题，是重大的问题。它关系到一个人今后两世的幸福，我谈过这些权利中一个权利：尽忠言的权利。的确你的穆斯林兄弟在你上有尽忠言的权利，你给他指示你在生活中的各个领域你对自己所做的，对于你来说是义务。如果你不是那样的话，那么你不是全善的穆斯林。
穆斯林在穆斯林上的权利：
现在转到穆斯林在穆斯林上的另一个权利：这个权利就是：响应邀请。你的兄弟邀请你，他对你响应他的邀请有权利，你响应邀请是义务。因此响应邀请是穆斯林对他的穆斯林兄弟的义务，为什么？因为它落实兄弟的意思，“兄弟”有平等的意思，超绝、清高的安拉说：
“信士皆兄弟。”
为了安拉的兄弟、为了宗教的兄弟、为了伊斯兰的兄弟的必须事项：应该在各种聚会邀请你的兄弟。兄弟们！响应邀请落实兄弟情，增加相互喜爱，纯洁相互间的性灵。
伊斯兰鼓励响应邀请，拒绝的人是违抗的人，伊斯兰把拒绝邀请算为犯罪，证据是：
（（穆圣（愿主福安之）说：六件事项是穆斯林对穆斯林的义务，谁放弃了其中的一件，他已经放弃了应尽的义务：当他邀请时，响应邀请；当碰到他时给他问安；当他打喷嚏时，给他回答喷嚏；当他生病时，探望他；当他要求给他尽忠言时，给他尽忠言。））
由艾比乎莱勒的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
（（信士对于信士有六件事：当他生病时，探望他；当他归真时，给他送殡；当他邀请时，响应他的邀请；当碰到他时，给他问安；当他打喷嚏时，给他回答喷嚏；当他不在或者在着的时候，给他尽忠言。））
我们所关注的是这段圣训的第一行：当他邀请时，响应他的邀请。
当然有另外的传述系统所传述的圣训指示第六个义务：就是当他归真时，跟随他-即给他送殡。
这段圣训中非常有趣的指示
由扎比尔的传述，他说：
（（安拉的使者（愿主福安之）说：你们中的一个人被邀请去吃饭，那么他就响应邀请，如果他意欲，他就吃，如果他意欲他可以不吃。））
这段圣训中非常有趣的指示-这个邀请旨在于相聚，这个不响应邀请的人，他有严格的饮食标准，这话就好像包含着响应邀请就是为了吃喝，圣训非常明白了：你在你兄弟跟前吃一些、喝一些，但是最主要的是和他相聚，这个相聚包含着喜爱、关心、相互了解。有一部分人建了一些幻想的大厦，当相聚和联系之后，这些问题、设想、痛苦、恼怒的大厦就熔化了。很明显，相聚在伊斯兰的兄弟关系中是非常重要的：
（（你们中的一个人被邀请去吃饭，那么他就响应邀请，如果他意欲，他就吃，如果他意欲他可以不吃。））
吃不是条件，你封着斋；你非常注重饮食节制；你已经吃过午饭。那么你说：“兄弟啊！记在我账上”这个“记在你账上”他不会记在你账上，教训（重要的）是你与你的兄弟相聚，你的兄弟邀请你时，意思是他喜欢你，意思是他希望你去他家里，意思是他希望和你相聚，因此相聚是最主要的。另一段圣训：伊本•欧麦尔说：
（（由先知（愿主福安之）传来：你们中的一个人，当他邀请他的兄弟时，那么让他响应婚宴或类似的。））
现在，大多数邀请都是婚宴，意思是：一个人当他给他儿子娶媳妇时，他把请帖寄给他的穆民兄弟们，希望他们能参加这个婚庆，或许这个婚庆会有很大的吉庆，就像要讲的话或者一些赞词，或者赞圣（愿主福安之）
你要谨防这样的邀请：
这是穆斯林传述的另一段圣训，由艾比乎莱勒（愿主喜悦之）的传述：他说：
（（最差的食物是婚庆的宴席，富人们被邀请，而穷人们被抛弃，谁放弃邀请，那么谁已经违抗了安拉和他的使者（愿主福安之）））
意思是：当你首先邀请的是富人和当官的，及在社会上有地位的人，而忽视了那些有时在社会中处于二等的诚实的信士的话，如果你这样做了的话，那么这种宴请是最差的一种宴请，此话怎讲？你应该化解社会中的差异，你有亲戚，有弟兄，有朋友，有为了尊严伟大的安拉的兄弟，你全部都邀请他们。不要只邀请富人、当官的、社会地位高的人，这不是信士所为，信士皆兄弟：
一个穆斯林是另一个穆斯林的兄弟，不可亏待他，也不可轻视他。
你不邀请他来做客，因为他属于二等公民，因为他穿着一般，我是人们中的上等人，这会毁了婚庆。那么你不是个好穆斯林，你是：
由艾比乎莱勒（愿主喜悦之）的传述：他说：
（（最差的食物是婚庆的宴席，富人们被邀请，而穷人们被抛弃，谁放弃邀请，那么谁已经违抗了安拉和他的使者（愿主福安之）））
信士不应该这样做：
第六段圣训：
由阿卜杜拉•本•欧麦尔（愿主喜悦之）的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：
（（谁被邀请了，而他没有响应邀请，那么他确已违抗了安拉和他的使者，谁不邀而至，那么他偷盗地进去了，掠夺地出来了。））
因此一个信士没有被邀请，他不应该作践自己，信士不应该不邀而至。有时人家邀请你一个人，你带着五个孩子来了，他没有为五个孩子准备，空间有限，座位有限，吃的不够。他从人们中选了你，邀请了你，而你把五个孩子全带来了，这不是穆斯林的品德。至于当他一个一个的叫了他们的名字，或者给了他们专门的请帖，那样的话是很自然的事。
响应邀请在教律中的断法是什么：
现在我们要响应邀请在教律中的断法：毫无疑问，根据你们面前的这些圣训，即是我念给大家听的这六段圣训，所有的都肯定了要响应你兄弟的邀请，但是大家都知道，在《古兰经》和圣训中的命令，要么是当然的命令；要么是可嘉的命令；要么是允许的命令；要么是恫吓的命令；当然的命令：
“你们当立行拜功”
允许的命令：
“你们可以吃，可以饮，直到黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。”
意思是允许你们吃食物，因为这是允许的命令，至于可嘉的命令：
“你们中未婚的男女和你们中善良的奴婢，你们应当使他们互相婚配。”
至于恫吓：
“谁愿意信道就让他信吧！谁不愿信道，就让他不信吧！”
“我将要昭示你们我的迹象，所以你们不必催促我。”
这些由先知（愿主福安之）上传来的关于响应邀请的圣训：它是当然的命令呢？还是可嘉的命令，还是允许的命令，还是恫吓的命令？
脑威伊玛目（愿主慈悯之）在解释《穆斯林圣训集》中的这段圣训时说：信士被命令响应邀请上是没有分歧的。
但是，是当然的命令还是可嘉的命令？这有分歧，在学者之间有分歧，这是当然的命令还是可嘉的命令？在沙菲尔派认为是个人主命；当一部分人立行了，所有人都脱去了责任，意思是所有被邀请当然都应该响应邀请。但是如果他有教律方面的原故的话，就脱去了义务，即：旅行或者生病。
他们中一部分人说：是社会主命。
他们中一部分人说：婚宴它是可嘉的。
其他的学者都一致会同：响应婚宴邀请是义务，除此之外的邀请，有分歧，除此之外的也是一些人主张是义务，一些人说是可嘉。
总而言之：响应邀请在是社会主命和个人主命，当然的义务还是可嘉的义务之间，响应邀请的断法在这四点之间交替。
当一个人的有经人朋友邀请他时：
现在，我们有个非常细的问题，当一个人的有经人朋友（犹太人或基督教徒）邀请他时，尊贵的教律在响应类似的邀请是怎样主张的？
学者们说：应该响应邀请是因为教法判例没有局限是哪伙人。
你有义务响应这个有经人的邀请，去参加宴席。
一部分学者主张：如果在这种宴会上有罪恶，你可以取消这种罪恶的话，你就响应邀请，如果你不能的话，那么你不应该响应邀请。
如果那里有男女混杂，有佛像、有唱歌，或者任何尊严伟大的安拉不喜悦的事情，你可以抵制这种罪恶的话，你就响应邀请。如果你不能的话，你就不要响应邀请。
他们一部分说：当邀请人对你说：某人叫我邀请你本人，那么你应该参加。至于他说：“某人叫我邀请我意欲的人，我就请了你。”类似这样的邀请，你不必须去参加。
意思是，你们看这个教法判例：的确当你去响应邀请，其中没有罪恶，没有违抗，没有男女混杂，没有喝酒，没有违反教律的事项，你可以响应这种邀请，而你的宗教不会受到影响，那么你应该响应邀请。至于，当那里有罪恶，你又没能力制止，你不能命人行善，止人作恶，那么你不应该响应这种邀请，这就是教法判例。
我们说过：的确响应邀请是个人主命，除非有故才会脱去。
可以脱去响应邀请的义务的原故是哪些？
他们说：就是阻止到清真寺礼拜的故，当生病时，或者照顾病人，或者给亡人准备后事，或者是救火，或者害怕丢失钱财，或者是担心路上有谁会伤害他，这些故是可以接受的，当一个人被邀请，而他没有响应邀请时。
重要的一点：有第三点，有些婚礼举行三天，如果宴席是三天，你第一天被请了，那么你有义务响应邀请。而如果你是第二天被请的，你没有义务响应邀请，你响应邀请是可嘉的。当你第三天被请了，你就不要去了，穆圣（愿主福安之）在一部分尊贵的圣训里像这样说了-艾哈迈德、艾布达伍德、铁密集的传述-他说：
（（第一天宴请是义务，第二天是行善，第三天是沽名钓誉））
问题：
现在我们有个问题：有时候一个人被两边邀请，多半人会选择有脸面的，他会对你说：这家油水大，这家有脸面。在这里，我们有非常细致的教法判例，这个判例解决了所有问题，消除了所有疑问。
例如：有两个人邀请你去参加婚宴，如果他俩中的一个提前邀请你，那么响应第一个邀请的人，因为他先邀请的你。一个人邀请了你去很远的地方吃顿便饭，在半小时后，一个在社会上有头有脸的人来邀请你去吃大餐，还有一些有地位的人一起去。像穆斯林-你应该响应第一个人的邀请，因为他先邀请的你。这是教法判例，让第二个人见谅。至于在同一时间邀请你。
由候麦迪•本阿布定拉哈曼，有先知（愿主福安之）的一个弟子上的传述，他说：
（（当两个人一起邀请你时，你响应离你家门最近的一家，的确他俩中门最近的是相邻最近的，当他俩中的一个抢先了，你就应答抢先者。））
先知（愿主福安之）像这样教导我们。我们这里还有：如果在同一时间，你响应跟你最亲的一家，意思是两家一样近的人在同一时间邀请你，那么你响应他俩中和你最亲的一家。
被邀请到其中有罪恶-笛子和酒的场合的律例是什么？
现在，谁被请去有罪恶-笛子和酒的地方，如果他有能力消除这种罪恶的话，他应该去参加，为了响应邀请和消除罪恶。如果他不能够的话，就不要去参加，因为一个人坐到有酒的宴席上是禁止的。扎比尔（愿主喜悦之）由安拉的使者（愿主福安之）上所传述的圣训-他说：
（（谁信仰安拉和末日，那么让他不要光着身子进浴室。谁信仰安拉和后世，那么不要带着他的妻室进浴室，谁信仰安拉和后世，那么让他不要坐在有酒的宴席上。））
他会对你说：“兄弟啊！指主发誓，我没有喝。”这不够，的确先知（愿主福安之）已经禁止了，坐在有酒的宴席上。
还有，当你在一个地方看到有偶像和画像时-这些都是尊严伟大的安拉不喜悦的罪恶，但是一部分学者允许如果说画像不是完整的，或者是在低贱的地方，如：地上，或者靠背上，这是学者们为了让人容易的，有时在地毯上有画像。只要是在地毯上，并且踩在上面，那么这种画像不是为了尊重的。只要是在靠背上，只要不是完整的-即局部的画像都是可以的。至于你看到完整的画像或佛像挂在墙上，那么这是属于信士难于在的地方。
他封着斋，而被邀请去吃宴席的教法判例是什么？
现在，由艾比乎莱勒的传述，的确使者（愿主福安之）说：
（（当你们中的一个人被邀请去吃饭时，那么让他响应邀请，如果他没封斋的话，让他吃饭，如果他封着斋的话，让他礼拜。））
人家邀请你，而你封着斋，而且是主命斋。主命斋是一回事，副功斋是另一回事。只要是主命斋，你都应该响应邀请，并且礼拜，至于你封的是副功斋，先知（愿主福安之）你为了尊重你的兄弟开斋为可嘉，你的兄弟邀请你，给你准备，你说：“我封着斋”？为了尊重他而开斋。有扎比尔的传述，他说：
（（使者（愿主福安之）说：你们中的一个人被邀请去吃饭时，那么他就响应邀请，如果他意欲，他就吃，如果他意欲他可以不吃。））
目的不是为了吃，目的是和他聚一聚，或许你去他家里，会让他高兴。有些人他们控制饮食；有些人有严格的饮食规律；有些人消化器官有毛病；有些人要吃专门的食物；有些人要吃特定式样的食物。这种人如果被邀请了，他应该响应邀请，而不要给主人制造麻烦。
对于被邀请的人，在吃完饭后，为主人祈祷为嘉行。
由阿布定拉•本•祖贝尔的传述，他说：
（（安拉的使者（愿主福安之）在萨尔德•本•慕尓兹那里开了斋，然后他说：封斋者在你们这里开了斋，善人们吃了你们的食物，天使祝福了你们。））
有些人，他们说：天使祝福了你们，除了吉卜勒天使，他想要一杯茶，纯洁的天使祝福了你们，除了吉卜勒天使，至于先知的祈祷：
（（封着斋在你们这里开了斋，善人们吃了你们的食物，天使祝福了你们。））
当一个人被请去吃饭，在吃过后，他说：“先生啊！祝你经常有吃的。”这句话非常好，你对他说先知（愿主福安之）所说的话：
（（封斋者在你们这里开了斋，善人们吃了你们的食物，天使祝福了你们，安拉对他跟前的天使提记了你们））
响应邀请的礼节：
1. 响应邀请不分贫富：
现在：响应邀请的礼节，就像在《圣学复苏》中提到的：有五个礼节，第一：响应邀请不分贫富。
响应邀请的礼节中有：响应任何人，任何信士兄弟，任何穆斯林兄弟的邀请，不分贫富；区分贫富是属于自大。
看一下我们的领袖-阿里之子-哈桑的这个立场：
我们的领袖-阿里之子-哈桑（愿主喜悦他俩）经过一伙在路上向人乞讨的穷人，他们已经摆开大饼，意思是只有干的大饼，在沙地上，他们吃，而他骑在骡子上，他给他们问安，他们对他说：“安拉的使者（愿主福安之）的外孙啊！快来吃午饭。”他说：“好的，的确安拉不喜欢自大的人。”然后他下了骡子，和他们一起坐在地上吃了，然后给他们道了安，他骑上骡子后说：“的确我已经响应了你们的邀请，你们应当响应我的邀请。”他们说：“好的”然后他和他们约定了时间，然后他们来了，他给他们提供了佳美的食物，他坐下和他们一起吃了。
这是以前大马士革的一个学者所做的：
我以前从大马士革的一个学者那里听到：他曾经邀请大人物、巨头、有脸面的人时，他就给他们上一些粗茶淡饭。他说：指主发誓，他们非常喜欢吃，因为他们从来没有吃过。当他请穷人的时候，给他们上一些佳肴，他说：他们非常喜欢这食物。
有时候一个人被邀请去吃粗茶淡饭，他的生活都是高级的，他认为这食物非常佳美，因为他很少吃过。
在苏菲前辈们的这句话面前做一停留：
一部分苏菲前辈说：你只响应那个认为你吃了你的给养的人的邀请。
如果一个人邀请你，而他是独自一人，他认为你吃了的是你的给养，是给你分配好的。这种人，响应他的邀请，因为客人带着他的给养来，带走人们的罪恶。
他们中一部分人说：只响应这种人的邀请-当他请你吃饭，就好像他把你放在他那里的信托物交还给你。
就好像你有信托物在他那里，他把它交还给你一样。只响应这种人的邀请-对于你响应他的这次邀请，他认为是你对他的恩惠。意思是：不是他给你施恩，而是他认为你响应这次邀请是对他的恩赐，意思是你允许他获得安拉御前的回赐，这些意义非常崇高。
一个苏菲前辈说：把它作为是安拉的恩赐和他人的给养的一口食物真好啊！
意思是：最好的食物是在安拉跟前没有责任，在人跟前没有表恩。
他说：当他知道主人邀请不会表恩，那么他不应该拒绝。
惩罚：
一个名叫阿布图拉布（愿主慈悯之）他说：有人给我端来食物，我拒绝了，然后我被考验饥饿十四天。
他当时非常饥饿，有人给他送来食物，他拒绝了。意思是你非常饿，你的兄弟想款待你，给你端来食物，你为什么自大？你对他说：“我不想吃，我不饿”为什么？他想款待你，你接受他的款待。
这是尊严伟大的安拉对他的教育，以十四天的饥饿考验他。“有人给我端来食物，我拒绝了，然后我被考验饥饿十四天，我知道这是惩罚。”
2. 不应该因为路途远就不响应邀请：
另一件事，他说：不应该因为路途远就不响应邀请，这不是信士的品德；同样不可以拒绝穷人、没有脸面的人的邀请，不然，所有习惯上不算远的地方，任何个人都不应该拒绝。
有些邀请不可理解，例如：他对你说：“来我们这里吃午饭”在土耳其边境，这需要三天，这不可理解。至于在大马士革城外，或者大马士革周围，一个喜欢的人款待你，你应该响应邀请。
先知（愿主福安之）说：
（（假若我被邀请去厄坭（地名）吃一只小腿，我一定会去的。））
小腿为宴，厄坭：意思是麦地那城外。
谁封的是副功斋，如果他开斋会让他兄弟高兴的话，那么就让他开斋，让他寻求把快乐注入他兄弟心中的回赐。
先知（愿主福安之）曾经和一部分圣门弟子在一起，有个兄弟来邀请他们，他对他说：
（（你的兄弟邀请你，为你准备，你说：我封着斋。））
这不是信士的品德。
3. 拒绝响应其中有嫌疑食物的邀请：
响应邀请的礼节中有：拒绝响应其中有嫌疑食物的邀请。
你知道一个人，他的所有钱都是非法钱财，那里有问题，或者有罪恶，或者有违规，或者有违抗安拉，或者有尊严伟大的安拉不喜悦的事情，有各种笛子，玩耍、男女混杂、开玩笑、嬉戏、撒谎、诽谤、背谈，这样的邀请，你绝对不要参加，你是纯洁的信士，你应该响应纯洁的邀请，其中有清洁、有敬畏、有虔诚、有对尊严伟大的安拉的畏惧。因此先知（愿主福安之）像这样给我们尽忠言。
由艾比赛诶德的传述，的确他听到安拉的使者（愿主福安之）说：
（（只与信士相伴，只给敬畏者吃你的食物。））
4. 响应邀请的目的不是为了解决肚子的欲望：
他说：第四个礼节：响应邀请的目的不是为了解决肚子的欲望。
某某兄弟，我们要去他家吃饭，因为他们家饭菜可口，某人家的饭菜花样多，某家人的油水多，这些话全是一般人的话，就好像你响应这个邀请是为了解决肚子的欲望，这不是信士的品德，那么，应该有什么样的意念？
意念：你响应这个邀请，尊重你的穆民兄弟，因为先知（愿主福安之）的话：
（（谁款待他的穆民兄弟，就好像他款待他的养主。））
在另一段圣训中：
（（谁让信士高兴，的确他已让尊严伟大的安拉高兴了。））
去到主人家的礼节有：
在下节课（如清高的安拉意欲）有一个非常短的主题，“去到主人家的礼节”。去到主人家的礼节有：的确他因为对尊严伟大的安拉谦逊：满意坐在席外。
你进去，那里有坐垫的椅子，有没坐垫的椅子，你迟到半小时，你看到没坐垫的椅子，如果你年纪大，即使你有身份。穆斯林的礼节是你坐在你跟前的席位，否则你就让主人为难了。
有时候有沙发，有椅子，有时候在首席，有时在门旁边，你迟到了，坐在任何一个地方，不要烦恼。有些人他会说：“他们不知道我的能力，不知道我的地位。” 穆斯林的礼节是他坐在他就近的席位，这是响应邀请的第一个礼节，的确他因为对尊严伟大的安拉谦逊：满意坐在席外。
5. 不要坐在门的对面，有可能会看到女的：
响应邀请的礼节还有：不要坐在门的对面，有可能会看到女的，在客厅经常选择不对着门的地方，信士的品德就是这样，你使沙发背对着门，你的脸对着墙，为了不犯错，这是第二个礼节。
6. 不要老看上菜的地方：
有时候，菜端上来，他的眼睛就去看，每当上一道菜时，他就看，还有其它菜吗？这不是响应邀请的礼节。老看上菜的地方，这是证明着贪吃。
7. 认识客人：
当你旁边坐着客人时，你应该给他们问安，不要一心只想着食物，应该问问他们的情况，当客人进来时，主人应该在他进来时给大家介绍。
有时，你被请去做客，你坐着，不认识任何人，你说：“这是谁呀？”所有人都静悄悄的，这不是穆斯林的品德。穆斯林应该说：这是我堂兄，这是我的姐夫，这是我兄弟，这是我的同事，这是我的伙伴，尊贵的兄弟，这是我的邻居，这是医生，这是厂长，这是商人，这是尊贵的兄弟，这是公务员，意思是他认识他的职业和地位，为了传播喜爱，不要只是为了吃，因此认识也是必须的。
8. 饭前饭后洗手：
还有：饭前饭后洗手是属于先知（愿主福安之）的圣行：
食物的吉庆在于饭前饭后的小净。
主人应该在开始吃饭前第一个洗手，吃完后最后一个洗，礼节是像这样的。
一部分人说：谁邀请我们，而我们拒绝了，那么他对我们有恩，当我们响应了邀请，恩惠又返回与我们：
你不要成为难缠的客人，人们讨厌碰到你，
他或许为你从人们那里拿来你的晚饭，
他或许会为你从你的邻居那里借来被子，
的确在宾馆有你的住宿，在市场上有你的食物，
或许他碰到你时会对你微笑，而在后面戳你脊梁。
有时候，一个人邀请你，他尊重你，他器重你，他邀请你，他们家没有住的地方，全家人就只有两个房间。如果他对你说：兄弟，你想在我们家睡觉吗？你回答他：是的，指主发誓。
信士的属性中有：
他们一部分说：
当客人来于你时，你起立给他你的食物，
让你脸明如镜，从中可以看到你的清澈，
如果你没有款待客人，那么你是在亏待自己。
意思是，信士的属性中有：款待客人。
